阿毘達磨大毘婆沙論

十八愛行。或應說三十六。如三十六愛行。

或應說百八。如百八愛行。若以在身剎那

分別有無量愛。問世尊何故廣一愛等。略

無量愛等說六愛身耶。答約所依故。謂從

一愛至無量愛。無不皆依六根六門六

階六隥六跡六路六眾而出六識相應故但

說六。問瞋恚無明亦依六根廣說乃至六識

相應。世尊何故說六愛身不說六瞋恚六

無明身耶。答應說而不說者。當知此義有

餘。復次已說愛身當知則亦說瞋恚無明

身所依等故。復次愛通三界獨行遍六識

故說為身。瞋恚雖亦獨行遍六識。而不通

三界無明雖亦通三界。而非獨行遍六識

故不說為身。復次愛通三界獨行遍六識。

異生聖者俱得現行故說為身。瞋恚雖亦

獨行遍六識。異生聖者俱得現行。而不通

三界。無明雖亦通三界。異生聖者俱得現

行而非獨行遍六識故不說為身。復次愛

能分別諸界諸地諸部亦能生長一切煩惱

故立為身。瞋恚無明無如是事故不說為

身。問何故名身。答多愛積集故名為身。謂

非一剎那眼觸所生愛名眼觸所生愛身。要

多剎那眼觸所生愛乃名眼觸所生愛身乃

至意觸所生愛身亦爾。如獨一象不名象

軍。要多象集乃名象軍。馬軍步軍應知亦

爾。是故多愛方名愛身問有身見等亦多積

集應名為身。何獨說愛。答有身見等亦應

名身。而不說者是有餘說。復次有身見等

唯在意地不在五識故不名身。問無慚