阿毘達磨大毘婆沙論

順下分。諸隨煩惱不能結生故不立為順

下分結。

如契經說。汝等應受持我前所顯五順下分

結。爾時會中摩洛迦子即從座起偏袒一

肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世

尊。我已受持世尊所說五順下分。世尊告曰。

云何受持。彼言。貪欲即是欲貪隨眠纏心是

順下分。世尊已顯我已受持。乃至疑結廣說

亦爾。佛言。癡人外道異學聞汝所說當訶

詰汝。如病嬰兒仰臥床上。彼尚不了色等

欲塵況能現起貪欲纏心。然彼猶有欲貪

隨眠。乃至疑結廣說亦爾。問如佛所說五順

下分彼具受持寧被訶責。答訶所取義非

所取名。訶所解義非所解名。遮所說義不

遮其名。謂彼具壽說起煩惱名順下分

非不起者。佛說煩惱若未斷時名順下分

不必現起。復次彼說煩惱要現行時名順下

分。佛說成就亦得名為順下分結。復次彼

說煩惱要現在時名順下分。佛說三世皆得

名為順下分結。復次彼說煩惱要纏心時名

順下分佛說若纏若隨眠位皆得名為順下

分結。如說貪欲纏及隨眠不正善斷時名

順下分結。乃至疑結廣說亦爾。有五順上分

結。謂色貪順上分結無色貪順上分結。掉舉

順上分結。慢順上分結。無明順上分結。問此

五順上分結以何為自性。答以八事為自

性謂色貪即色界修所斷愛為一事。無色貪

即無色界修所斷愛為一事。掉舉慢無明即

色無色界各修所斷掉舉慢無明為六事。由