阿毘達磨大毘婆沙論

苾芻心寂靜能永斷諸事

彼生死盡故不受於後有

彼頌意說。一切生死皆依於因。有因故有

生死。因斷故生死盡。由此不復受未來三

有生攝受事者。如契經說。應捨田事宅事

財事攝受之心。應離田事宅事財事攝受之

業。又伽他說。

若於田事財牛馬等僮僕

男女親別欲是人名極貪

又在家者作如是言。我攝此事我持此事。

諸如是等名攝受事。復有五事。一界事。二

處事。三蘊事。四世事。五剎那事。於此十事。

此中但依繫事作論。不依餘九。

阿毘達磨諸論師言。所繫事是實能繫結亦

實。補特伽羅是假。犢子部說。所繫事是實。能

繫結亦實。補特伽羅亦是實。譬喻者說能繫

結是實。所繫事是假補特伽羅亦假。問彼何

故說所繫事是假耶。答彼說有染與無染

境不決定故知境非實。謂如有一端正女

人種種莊嚴來入眾會。有見起敬有見起

貪。有見起瞋。有見起嫉。有見起厭有見

起悲。有見生捨。應知此中子見起敬。諸

耽欲者見而起貪。諸怨憎者見而起瞋。諸同

夫者見而起嫉。諸有修習不淨觀者見而起

厭。諸離欲仙見起悲慜。作如是念。此妙

色相不久當為無常所滅。諸阿羅漢見而生

捨。由此故知境無實體。彼說非理。所以者

何。若境非實。應不作緣生心心所。若爾應

無染淨品法。補特伽羅定非實有。佛說無