阿毘達磨大毘婆沙論

結未斷。滅智已生道智未生。於修所斷法

有愛結未斷。具見世尊弟子於修所斷法

有愛結未斷。此中或有九地愛結未斷。乃至

或有一地愛結未斷。於此地中或有九品

愛結未斷乃至或有一品愛結未斷。由未

斷故有愛結繫無取結繫。所以者何。遍行

取結緣五部者彼已斷故。非遍行取結未斷。

已斷於修所斷法非能繫故。修所斷部無

取結故。或有取結繫無愛結繫。謂苦智已

生集智未生。於見苦所斷法有見集所斷

取結未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所

斷愛結取結二俱已斷。見集所斷取結未斷

故。於見苦所斷法為所緣繫。見集所斷愛

結雖未斷而於見苦所斷法。非所緣繫非

遍行故。非相應繫是他聚故。

或有二俱繫。謂具縛者於見修所斷法有

二結繫。此中具縛者於見苦所斷法。有一部

愛結繫二部取結繫。於見集所斷法亦爾。

於見滅所斷法。有一部愛結繫三部取結繫。

於見道所斷法亦爾。於修所斷法。有一部

愛結繫二部取結繫。復次苦智已生集智未

生。於見集滅道修所斷法有二結繫。此中

於見集所斷法。有一部愛結繫一部取結繫。

於見滅道所斷法。各有一部愛結繫二部取

結繫。於修所斷法。有一部愛結繫一部取結

繫爾時於見苦所斷法。雖有取結繫而無

愛結繫。故此不說。復次集智已生滅智未

生。於見滅道所斷法有二結繫。此中於見

滅道所斷法。各有一部愛結繫一部取結繫。