阿毘達磨大毘婆沙論

爾時於修所斷法。雖有愛結繫而無取結

繫。故此不說。復次滅智已生道智未生。於

見道所斷法有二結繫。此中於見道所斷

法。有一部愛結繫一部取結繫。爾時於修所

斷法雖有愛結繫而無取結繫。故此不說。

或有二俱不繫。謂集智已生滅智未生。於

見苦集所斷法無二結繫。滅智已生道智未

生。於見苦集滅所斷法無二結繫。具見世

尊弟子。於見所斷法無二結繫。已離欲染

於欲界法無二結繫。已離色染於欲色界

法無二結繫。已離無色染於三界法無二

結繫。此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二

結。謂愛取結俱離繫故。若於此事有愛結

繫亦有嫉結繫耶。答若於此事有嫉結繫

必有愛結繫。或有愛結繫無嫉結繫。謂於

欲界見所斷法及於色無色界法有愛結未

斷。此中愛結通三界五部。唯有漏緣非遍

行。嫉結唯欲界修所斷有漏緣非遍行。諸具

縛者於欲界修所斷事。若有愛結繫亦有

嫉結繫。若有嫉結繫亦有愛結繫。於欲界

見所斷四部事及色無色五部事。有愛結繫

無嫉結繫。不具縛者若未離欲染於欲界

修所斷事具二結繫。於三界見所斷四部

事。隨未斷處有愛結繫無嫉結繫。若已斷

處無二結繫。於色無色界修所斷事。有愛結

繫。無嫉結繫。已離欲染於欲界五部事無

二結繫。於色無色界五部事。隨未斷處有

愛結繫無嫉結繫。若已斷處無二結繫。由

愛結長嫉結短故。所問應作順後句答。若