阿毘達磨大毘婆沙論

能縛故。一切支分皆被縛故。名為具縛。一

切支分皆能縛者。五部煩惱皆能為縛。一切

支分皆被縛者。五部諸法皆被繫縛。此具縛

者於見苦所斷法有一部愛結繫二部見結

繫。於見集所斷法亦爾。於見滅所斷見結

相應法。有一部愛結繫三部見結繫。於見結

不相應法有一部愛結繫三部見結繫。於見

道所斷法亦爾。於修所斷法有一部愛結

繫二部見結繫。復次苦智已生集智未生。於

見集滅道修所斷法有二結繫。此中於見集

所斷法。有一部愛結繫一部見結繫。於見滅

所斷見結相應法。有一部愛結繫二部見結

繫。於見結不相應法。有一部愛結繫一部見

結繫。於見道所斷法亦爾。於修所斷法有

一部愛結繫一部見結繫。爾時於見苦所斷

法。雖有見結繫而無愛結繫。故此不說。復

次集智已生滅智未生。於見滅道所斷見結

相應法有二結繫。此中於見滅道所斷見結

相應法。各有一部愛結繫一部見結繫。爾時

於見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。

雖有愛結繫而無見結繫。故此不說。復次

滅智已生道智未生。於見道所斷見結相應

法有二結繫。此中於見道所斷見結相應

法。有一部愛結繫一部見結繫。爾時於見

道所斷見結不相應法及修所斷法。雖有愛

結繫而無見結繫。故此不說。或有二俱

不繫。謂集智已生滅智未生。於見苦集所

斷法無二結繫。滅智已生道智未生。於

見苦集滅所斷法無二結繫。具見世尊弟子