阿毘達磨大毘婆沙論

生。於見苦所斷法。有見集所斷無明結未

斷。此中愛結通三界五部。唯有漏緣非遍

行。無明結通三界五部。有漏無漏緣遍行非

遍行。諸具縛者於三界五部事。若有愛結

繫亦有無明結繫。若有無明結繫亦有愛

結繫。不具縛者於已斷處。或有遍行無

明結繫無愛結繫。無明結長。愛結短故。

所問應作順前句答謂於三界五部事中

若有愛結繫必有無明結繫。或有無明結

繫無愛結繫。廣說如前。謂苦智已生集

智未生。見苦所斷愛無明結。於自部事已

斷盡。故俱不能繫。見集所斷遍行無明結

於見苦所斷事。為所緣繫。見集所斷愛結

於見苦所斷事。非所緣繫非遍行故。非相

應繫。是他聚故。若於此事有愛結繫亦有

見結繫耶。答應作四句。此中愛結通三界

五部。唯有漏緣非遍行。見結通三界唯四

部通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛者於

三界五部事。若有愛結繫亦有見結繫。若

有見結繫亦有愛結繫。不具縛者愛結通

五部故長。唯有漏緣非遍行故短。見結唯四

部故短。通有漏無漏緣遍行非遍行故長此

二互有長短義故。所問應作四句而答。或

有愛結繫無見結繫。謂集智已生滅智未

生。於見滅道所斷見結不相應法。及於修所

斷法有愛結未斷。此中見滅道所斷見結不

相應法者。謂彼邪見自性及見取戒禁取疑

貪瞋慢不共無明等聚相應不相應法。於此

諸法愛未斷故。有愛結繫。彼於自聚為所