阿毘達磨大毘婆沙論

斷。乃至或有一地無明結未斷。於此地中

或有五部無明結未斷。乃至或有一部無明

結未斷。於此部中或有九品無明結未斷。

乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有

無明結繫。無恚結繫彼無恚結故。若於此

事有恚結繫亦有見結繫耶。答應作四

句。此中恚結唯欲界通五部唯有漏緣非遍

行。見結通三界唯四部。通有漏無漏緣遍

行非遍行。諸具縛者於欲界五部事。若有恚

結繫亦有見結繫。若有見結繫亦有恚結

繫。於色無色界五部事。有見結繫無恚結

繫。不具縛者恚結通五部故長。唯欲界有漏

緣非遍行故短。見結通三界有漏無漏緣遍

行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短

義故。所問應作四句而答。或有恚結繫

無見結繫。謂未離欲染集智已生滅智未

生。於欲界見滅道所斷見結不相應法。及

於欲界修所斷法有恚結未斷。此中見滅道

所斷見結不相應法者。謂邪見自性及見取

戒禁取疑貪瞋慢不共無明等聚相應不相

應法。於此諸法恚未斷故有恚結繫。彼於

自聚為所緣繫及相應繫。若於他聚為所

緣繫非相應繫無見結繫。所以者何。遍行

見結緣五部者彼已斷故。餘未斷者於此

見結不相應法非所緣繫無漏緣故。非相

應繫是他聚故。自性與自性不相應故。彼

於欲界修所斷法。恚未斷故有恚結繫。或

有九品恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷

無見結繫。所以者何。遍行見結緣五部者