阿毘達磨大毘婆沙論

於見所斷法無二結繫。已離欲染於欲界

法無二結繫。已離色染於欲色界法無

二結繫。已離無色染於三界法無二結繫。

此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二結。謂

愛見結俱離繫故。此復應作頗設問答。頗

有見滅道所斷見結相應法。有愛結繫無

見結繫。非不見隨眠之所隨增耶。答有。

謂六品結斷已入正性離生。集智已生滅

智未生。見滅道所斷前六品見結相應法有

愛結繫。後三品愛結緣彼未斷故。無見結

繫遍行見結緣五部者彼已斷故。自部前六

品無漏緣見結亦已斷故。自部後三品無漏

緣見結雖未斷而於前六品已斷見結相

應法非所緣繫無漏緣故非相應繫。是他

聚故。而見隨眠非不隨增。見取戒禁取自部

後三品於前六品猶隨增故。見隨眠通五

見。見結唯是前三見故。如對見結。對疑結

亦爾。謂如見結通三界唯四部。通有漏無

漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。是故愛結若對

疑結如對見結。若於此事有愛結繫亦

有取結繫耶。答應作四句。此中愛結通三

界五部唯有漏緣非遍行。取結通三界唯

四部有漏緣。通遍行非遍行。諸具縛者於三

界五部事。若有愛結繫亦有取結繫。若有

取結繫。亦有愛結繫不具縛者愛結通五

部故長。唯非遍行故短取結通遍行非遍行

故長。唯四部故短。此二互有長短義故所

問應作四句而答。或有愛結繫無取結繫。

謂集智已生滅智未生。於修所斷法有愛