阿毘達磨大毘婆沙論

見苦集所斷法。及於色無色界見滅道所斷

見結不相應法。并於色無色界修所斷法無

二結繫。滅智已生道智未生。於見苦集滅所

斷法。及於色無色界見道所斷見結不相應

法。并於色無色界修所斷法無二結繫。具

見世尊弟子。未離欲染於見所斷法及於

色無色界修所斷法無二結繫。已離欲染

於欲界法無二結繫。已離色染於欲色界

法無二結繫。已離無色染於三界法無二

結繫。此中諸法能繫所繫俱已斷故皆離二

結。謂恚見結俱離繫故。問欲界有恚。彼於

恚結得離繫時可說不繫。色無色界本無

恚結。如何言彼恚結不繫。答不繫有二種

一從繫得不繫。二本性無繫。故名不繫。欲

界諸法有恚結故。得解脫時說彼從繫而

得不繫。上二界法本無恚結。故說彼為本

性不繫。以不繫言含二種義故此說為二

俱不繫。如毘奈耶說有二種補特伽羅。名

為清淨。一者本來不犯禁戒。二者犯已如法

悔除。第一本性無染故名清淨。第二從染得

淨故名清淨。不繫亦爾。故無有失。問色無

色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。

答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無

明等聚相應不相應法。相應法者。謂邪見自

性及見取乃至不共無明聚中心心所法。不

相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。所有

四相及彼諸得聚中能相所相。如對見結。對

疑結亦爾。謂如見結通三界唯四部。通有

漏無漏緣遍行非遍行。疑結亦爾。是故恚結