阿毘達磨大毘婆沙論

有一地取結未斷。於此地中或有四部取

結未斷。乃至或有一部取結未斷。由未斷

故有取結繫無恚結繫。彼無恚故。或有二

俱繫。謂具縛者於欲界見修所斷法有二結

繫。此中具縛者於欲界見苦所斷法。有一部

恚結繫二部取結繫。於欲界見集所斷法亦

爾。於欲界見滅所斷法。有一部恚結繫三部

取結繫。於欲界見道所斷法亦爾。於欲界

修所斷法有一部恚結繫二部取結繫。復次

未離欲染。苦智已生集智未生。於欲界見

集滅道修所斷法有二結繫。此中於欲界見

集所斷法。有一部恚結繫一部取結繫。於欲

界見滅道所斷法。各有一部恚結繫二部取

結繫。於欲界修所斷法。有一部恚結繫一部

取結繫。爾時於欲界見苦所斷法。雖有取

結繫而無恚結繫。故此不說。

復次集智已生滅智未生。於欲界見滅道所

斷法有二結繫。此中亦未離欲染。於欲界

見滅道所斷法。各有一部恚結繫一部取結

繫。爾時於欲界修所斷法。雖有恚結繫而

無取結繫。故此不說。復次滅智已生道智

未生。於欲界見道所斷法有二結繫。此中

亦未離欲染。於見道所斷法。有一部恚結

繫一部取結繫。爾時於欲界修所斷法。雖

有恚結繫而無取結繫。故此不說。或有二

俱不繫。謂未離欲染。集智已生滅智未生。

於見苦集所斷法。及於色無色界修所斷法

無二結繫。滅智已生道智未生。於見苦集

滅所斷法。及於色無色界修所斷法無二結