阿毘達磨大毘婆沙論

繫。具見世尊弟子。未離欲染。於見所斷法。

及於色無色界修所斷法無二結繫。已離

欲染於欲界法無二結繫。已離色染於欲

色界法無二結繫。已離無色染於三界法

無二結繫。此中諸法能繫所繫俱已斷故皆

離二結。謂恚取結俱離繫故。若於此事有

恚結繫亦有嫉結繫耶。答若於此事有嫉

結繫。必有恚結繫。或有恚結繫無嫉結繫。

謂於欲界見所斷法有恚結未斷。此中恚結

唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行嫉結唯欲

界修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者於欲界

修所斷事。若有恚結繫亦有嫉結繫。若有

嫉結繫。亦有恚結繫於欲界見所斷事。有

恚結繫無嫉繫結。不具縛者若未離欲染。

於欲界修所斷事具二結繫。於欲界見所

斷事隨未斷處有恚結繫無嫉結繫。若已

斷處無二結繫。若已離欲染於欲界五部

事無二結繫。於色無色界五部事。若具縛

若不具縛一切時無二結繫。由恚結長嫉結

短故。所問應作順後句答。若於此事有嫉

結繫必有恚結繫。謂於欲界修所斷未離繫

事。或有恚結繫無嫉結繫。謂於欲界見所

斷法有恚結未斷。此中或有四部恚結未

斷。乃至或有一部恚結未斷。由未斷故有

恚結繫無嫉結繫。所以者何。見所斷部無

嫉結故。如對嫉結。對慳結亦爾。謂嫉與

慳俱唯欲界修所斷有漏緣非遍行故。

若於此事有無明結繫亦有見結繫耶。答

若於此事有見結繫必有無明結繫。或有