阿毘達磨大毘婆沙論

修所斷有漏緣非遍行故。若於此事有見結

繫亦有取結繫耶。答若於此事有見結繫

必有取結繫。或有取結繫無見結繫。乃至

廣說。此中見結通三界唯四部通有漏無漏

緣遍行非遍行。取結通三界唯四部有漏緣

通遍行非遍行。諸具縛者於三界五部事。若

有見結繫亦有取結繫。若有取結繫亦有

見結繫。不具縛者有於見滅道所斷見結不

相應法。有取結繫無見結繫。由見結短取

結長故。所問應作順前句答。若於此事有

見結繫必有取結繫。謂於三界五部未離

見結繫事。或有取結繫無見結繫。謂集

智已生滅智未生。於見滅道所斷見結不

相應法有取結未斷。滅智已生道智未生。

於見道所斷見結不相應法有取結未斷。此

中見滅道所斷見結不相應法如前說。於

此諸法取結未斷故有取結繫。彼於自聚

為所緣繫及相應繫。若於他聚為所緣繫

非相應繫無見結繫。所以者何。遍行見結

緣五部者彼已斷故。餘未斷者於此見結不

相應法非所緣繫無漏緣故。非相應繫是

他聚故。自性與自性不相應故。若於此事

有見結繫亦有疑結繫耶。答應作四句。此

中見結通三界唯四部通有漏無漏緣遍行

非遍行。疑結亦爾。諸具縛者於三界五部事。

若有見結繫亦有疑結繫。若有疑結繫亦

有見結繫。不具縛者見疑二結各於自聚有

繫故長。各於他聚無繫故短。是故所問應

作自本四句而答。或有見結繫無疑結繫。