阿毘達磨大毘婆沙論

於修所斷法有無明結未斷。此中或有九

地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。

於此地中或有九品無明結未斷。乃至或

有一品無明結未斷。由未斷故有無明結

繫無見結繫。所以者何。一切見結彼已斷

故。如對見結。對疑亦爾。謂如見結通三

界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。疑結

亦爾。是故無明結若對疑結如對見結。若

於此事有無明結繫亦有取結繫耶。答若

於此事有取結繫。必有無明結繫。或有無

明結繫。無取結繫。乃至廣說。此中無明結

通三界五部有漏無漏緣遍行非遍行。取結

通三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具

縛者於三界五部事。若有無明結繫亦有

取結繫。若有取結繫亦有無明結繫。不具

縛者無明結長取結短故。所問應作順後句

答。若於此事有取結繫必有無明結繫。謂

於三界五部有取結未斷事。或有無明結

繫無取結繫。謂集智已生滅智未生。於修

所斷法有無明結未斷。滅智已生道智未

生。於修所斷法有無明結未斷。具見世尊

弟子。於修所斷法有無明結未斷。此中或

有九地無明結未斷。乃至或有一地無明結

未斷。於此地中或有九品無明結未斷。乃

至或有一品無明結未斷。由未斷故有無

明結繫無取結繫。所以者何。遍行取結緣

五部者彼已斷故。非遍行取結未斷已斷

於修所斷法非能繫故。修所斷部無取結

故。若於此事有無明結繫亦有嫉結繫耶。