阿毘達磨大毘婆沙論

若對疑結如對見結。若於此事有恚結

繫亦有取結繫耶。答應作四句。此中恚結

唯欲界通五部。唯有漏緣非遍行。取結通

三界唯四部有漏緣通遍行非遍行。諸具縛

者於欲界五部事。若有恚結繫亦有取結

繫。若有取結繫亦有恚結繫。於色無色界

五部事。有取結繫無恚結繫。不具縛者恚

結唯欲界非遍行故短。通五部故長。取結唯

四部故短。通三界遍行非遍行故長。此二

互有長短義故。所問應作四句而答。或

有恚結繫無取結繫。謂未離欲染。集智已

生滅智未生。於欲界修所斷法有恚結未

斷。滅智已生道智未生。於欲界修所斷法

有恚結未斷。具見世尊弟子。未離欲染於

欲界修所斷法有恚結未斷。此中或有九品

恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷。由未

斷故有恚結繫無取結繫。所以者何。遍行

取結緣五部者彼已斷故。非遍行取結於修

所斷法未斷已斷俱不能繫故。修所斷部

無取結故。或有取結繫無恚結繫。謂未

離欲染。苦智已生集智未生。於欲界見苦

所斷法。有見集所斷取結未斷。於色無色界

法有取結未斷。此中未離欲染。苦智已生

集智未生。欲界見苦所斷恚結取結二俱已

斷。欲界見集所斷取結未斷故。於欲界見苦

所斷法為所緣繫。欲界見集所斷恚結雖未

斷而於欲界見苦所斷法。非所緣繫非遍

行故。非相應繫是他聚故。於色無色界法

有取結未斷者。或有八地取結未斷。乃至或