阿毘達磨大毘婆沙論

故。所問應作四句而答。或有取結繫無嫉

結繫。謂於欲界見所斷法。及於色無色界

法有取結未斷。此中於欲界見所斷法有

取結未斷者。或有四部取結未斷。乃至或

有一部取結未斷。於色無色界法有取結

未斷者。或有八地取結未斷。乃至或有一

地取結未斷。於此地中或有四部取結未

斷。乃至或有一部取結未斷。由未斷故有

取結繫無嫉結繫所以者何。見所斷部及上

二界無嫉結故。或有嫉結繫無取結繫。謂

未離欲染集智已生滅智未生。於欲界修

所斷法有嫉結未斷。滅智已生道智未生

於欲界修所斷法有嫉結未斷。具見世尊弟

子。未離欲染。於欲界修所斷法有嫉結未

斷。此中或有九品未斷。乃至或有一品未

斷。由未斷故有嫉結繫無取結繫。所以者

何。遍行取結緣五部者彼已斷故。餘未斷者

於修所斷法不能為繫。非所緣故。修所

斷部無取結故。或有二俱繫。謂具縛者於

欲界修所斷法有二結繫。此中具縛者於欲

界修所斷法。有二部取結繫一部嫉結繫。復

次未離欲染苦智已生集智未生。於欲界

修所斷法有二結繫。此中未離欲染者或

有九品未離。乃至或有一品未離。彼苦智已

生集智未生。於欲界修所斷法。有一部取

結繫一部嫉結繫。或有二俱不繫。謂未離

欲染。集智已生滅智未生。於見苦集所斷

法。及於色無色界修所斷法無二結繫。滅

智已生道智未生。於見苦集滅所斷法。及