阿毘達磨大毘婆沙論

無明結繫無見結繫。乃至廣說。此中無明結

通三界五部有漏無漏緣遍行非遍行。見結

通三界唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。

諸具縛者於三界五部事。若有無明結繫亦

有見結繫。若有見結繫亦有無明結繫。不

具縛者無明結長見結短故。所問應作順後

句答。若於此事有見結繫必有無明結繫。

謂於三界五部有見結未斷事。或有無明

結繫無見結繫。謂集智已生滅智未生。於

見滅道所斷見結不相應法。及於修所斷法

有無明結未斷。此中見滅道所斷見結不相

應法者謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪瞋

慢不共無明等聚相應不相應法。於此諸法

無明結未斷故有無明結繫。彼於自聚為

所緣繫及相應繫。若於他聚為所緣繫非

相應繫無見結繫。所以者何。遍行見結緣

五部者彼已斷故。餘未斷者於此見結不相

應法。非所緣繫無漏緣故。非相應繫是他

聚故。自性與自性不相應故。彼於修所斷

法無明結未斷故有無明結繫或有九地

無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。於

此地中或有九品無明結未斷。乃至或有

一品無明結未斷無見結繫。所以者何。遍

行見結緣五部者。彼已斷故。修所斷部無

見結故。復次滅智已生道智未生。於見道

所斷見結不相應法。及於修所斷法有無明

結未斷。此中見道所斷見結不相應法如前

說。於此諸法及於修所斷法有無明結繫

無見結繫亦如前說。復次具見世尊弟子。