阿毘達磨大毘婆沙論

繫。謂於三界五部未離疑結事。或有取結

繫無疑結繫。謂集智已生滅智未生。於見

滅道所斷疑結不相應法有取結未斷。滅智

已生道智未生於見道所斷疑結不相應法

有取結未斷。此中見滅道所斷疑結不相應

法者。謂彼疑自性及見取戒禁取貪瞋慢不

共無明等聚相應不相應法。於此諸法取結

未斷故有取結繫。彼於自聚為所緣繫及

相應繫。若於他聚為所緣繫非相應繫。無

疑結繫。所以者何。遍行疑結緣五部者彼已

斷故。餘未斷者於此疑結不相應法。非所緣

繫無漏緣故。非相應繫是他聚故。自性與

自性不相應故。若於此事有取結繫亦有

嫉結繫耶。答應作四句。此中取結通三界

唯四部有漏緣通遍行非遍行。嫉結唯欲界

修所斷有漏緣非遍行。諸具縛者於欲界修

所斷事。若有取結繫亦有嫉結繫。若有嫉

結繫亦有取結繫。於欲界見所斷四部事及

色無色界五部事。有取結繫無嫉結繫。不具

縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。於

三界見所斷四部事。及色無色界修所斷事

有取結繫。無嫉結繫。於欲界修所斷事具

二結繫。集智已生滅或道智未生。於欲界修

所斷事。有嫉結繫無取結繫。於三界見滅

或道所斷事。有取結繫無嫉結繫。於三界

見苦集所斷事無二結繫。若已離欲染。於

欲界五部事無二結繫。於色無色界五部事

隨未離取結者。有取結繫無嫉結繫若

已離取結者無二結繫。此二互有長短義