阿毘達磨大毘婆沙論

生。於欲界修所斷法有二結繫。此中未離

欲染者或有九品未離。乃至或有一品未

離彼苦智已生集智未生。於欲界修所斷

法。有一部見結繫一部嫉結繫。或有二俱不

繫。謂未離欲染。集智已生滅智未生。於

見苦集所斷法。及於見滅道所斷見結不相

應法。并於色無色界修所斷法無二結繫。滅

智已生道智未生。於見苦集滅所斷法。及

於見道所斷見結不相應法。并於色無色界

修所斷法無二結繫。具見世尊弟子。未離

欲染。於見所斷法。及於色無色界修所斷

法無二結繫。已離欲染於欲界法無二結

繫。已離色染於欲色界法無二結繫。已離

無色染於三界法無二結繫。此中或有已

斷故不繫。或有本無故不繫。如對嫉結。

對慳結亦爾。謂嫉與慳俱唯欲界修所斷有

漏緣非遍行故。如見結對後作一行。疑結

對後作一行亦爾。謂見與疑俱通三界唯

四部通有漏無漏緣遍行非遍行故。

若於此事有取結繫亦有疑結繫耶。答若

於此事有疑結繫必有取結繫。或有取結

繫無疑結繫。乃至廣說。此中取結通三界

唯四部有漏緣通遍行非遍行。疑結通三界

唯四部通有漏無漏緣遍行非遍行。諸具縛

者於三界五部事。若有取結繫亦有疑結

繫。若有疑結繫亦有取結繫。不具縛者有

於見滅道所斷疑結不相應法。有取結繫

無疑結繫。由取結長疑結短故。所問應作

順後句答。若於此事有疑結繫必有取結