阿毘達磨大毘婆沙論

戒禁取疑結互相攝。與餘二結互不相攝。

三結五順上分結互不相攝者。自性異故。三

結五見二結二見互相攝。餘不相攝者。謂前

三結與五見中有身見戒禁取互相攝。與

餘三見互不相攝。三結六愛身互不相攝者。

自性異故。三結七隨眠三結一隨眠一少分

互相攝餘不相攝者。謂三結與疑隨眠及

見隨眠中有身見戒禁取互相攝。與餘五隨

眠及見隨眠中餘三見互不相攝。三結九結

三結一結二少分互相攝。餘不相攝者。謂三

結與九結中疑結及見結中有身見取結中

戒禁取互相攝。與餘六結及見結中餘二見

取結中見取互不相攝。三結九十八隨眠三

結二十一隨眠互相攝。餘不相攝者。謂三結

與九十八隨眠中三有身見六戒禁取十二

疑隨眠互相攝。與餘七十七隨眠互不相

攝。如是乃至九結九十八隨眠。七結九十八

隨眠互相攝。餘不相攝者。謂九結中前七結

與九十八隨眠互相攝。後二結與隨眠互

不相攝。此二俱非隨眠性故。此中舉初三

結舉後九結與後廣辨相攝。三不善根乃

至七隨眠與後相攝略不說者。相易了故。

三結乃至九十八隨眠。幾令欲有相續幾令

色有相續。幾令無色有相續。答一切應分

別。問何故作此論。答為止他宗顯己義

故。謂或有執不染污心亦令有相續如分別

論者。問彼何故作此執。答彼依契經故作

此執。謂契經說。菩薩正知入母胎。正知住

母胎。正知出母胎。既有正知。入母胎者。正