阿毘達磨大毘婆沙論

知即在不染污心故。不染污心亦令有相

續。為遮彼意顯唯染污心能令有相續

故作斯論。問云何通彼所引契經。答依無

倒想說正知言。謂諸有情多起倒想而入

母胎。男入胎時於母起愛於父起恚。女入

胎時於父起愛於母起恚。謂彼與己有順

違故。後有菩薩入母胎時心無顛倒。於父

父想。於母母想。雖俱親愛而無異心。有親

愛故心有染污。無倒想故名為正知。故

彼契經不違我義。復次所以作此論者。謂

或有執。唯愛與恚令有相續如譬喻者。問

彼何故作此執。答依契經故。謂契經說三事

合故得入母胎。一者父母交愛和合。二者母

身是時調適。三健達縛正現在前。時健達縛

二心互起。謂愛恚俱。由此故知唯愛與恚令

有相續。為遮彼意顯一切煩惱皆令有相

續故作斯論。問云何通彼所引契經答契經

說。彼中有位心正結生時非唯愛恚。故我所

說不違彼經。復次所以作此論者。謂或有

執惡趣唯用恚心結生。善趣唯用愛心結

生為遮彼意顯欲界一切處三十六隨眠一

一現前令生相續。色界一切處三十一隨眠

一一現前令生相續。無色界一切處三十一隨

眠一一現前令生相續故作斯論。復次勿為

止他顯示己義。然為顯示諸法正理開悟

有情故作斯論。然諸有聲說多種義。此中

有者說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。如

說諸在欲界死生者。皆受欲有邪等。彼

亦說眾同分及隨眾同分有情數五蘊。如說