阿毘達磨大毘婆沙論

前前剎那。是故名為剎那相續。此五相續亦

得攝在二相續中。前三不離法性剎那二

相續故。法性亦得入剎那中。一切皆是剎

那性故。此五相續界者。欲界具五。色界唯

四。除時分。無色界唯三。除中有及時分。趣

者地獄唯四。除時分。餘四趣皆具五。生者

四生皆具五種相續。此中但依中生二有相

續作論。

謂三結令三有相續者。此依總種類說。然

此三結通三界繫。欲界繫者令欲有相續。色

界繫者令色有相續。無色界繫者令無色有

相續。生有中有最初剎那隨一現前而結生

故。餘隨本論如理應知。問隨眠能令諸

有相續。非纏非垢不堅牢故。意地煩惱令

有相續非五識身。正結生時定有意識無

五識故。何緣本論說五蓋嫉慳結鼻舌觸所

生愛身。令欲有相續。眼耳身觸所生愛身令

欲色有相續。掉舉順上分結令色無色有相

續耶。答本論應說貪欲瞋恚疑蓋令欲有相

續。貪慢無明順上分結令色無色有相續。意

觸所生愛身令三有相續。餘二蓋嫉慳結掉

舉順上分結前五觸所生愛身不令有相續。

而不作是說者。應知此文有別意趣。謂未

解脫餘二蓋等命終還生欲有等故。說彼

能續欲有等言。然結生時非由彼力。

復次由三緣故說諸煩惱令有相續。一未

斷故。二能感有異熟果故。三結生時能潤

有故。諸在意地不善隨眠三緣具有。無記

隨眠不能感有。但有二緣。諸在五識不善