阿毘達磨大毘婆沙論

說。故此依言亦不違理。然此三結依欲界

乃至非想非非想處可得。欲界者唯依未

至滅。初靜慮者或依初靜慮或依未至滅。

第二靜慮者或依二靜慮或依未至滅。第

三靜慮者或依三靜慮或依未至滅。第四

靜慮及四無色者。或依四靜慮或依未至

滅。所以者何。三結永斷無餘斷畢竟斷無

片影斷。必以見道。然諸見道唯依六地。謂

四靜慮及未至定靜慮中間。若依未至定入

正性離生。如是三結依未至滅。乃至若依

第四靜慮入正性離生。如是三結依第四

靜慮滅。雖唯有第四靜慮及四無色地三

結。或依四或依未至滅。而依總種類說。餘

亦無失。雖依八地邊起世俗道亦分斷三

結。而非永斷。故此不說。然此三結永斷唯

在道類忍時。若別說者有身見永斷唯在苦

類忍。故言依四依未至滅。三不善根及欲

漏依未生滅者。離欲染時彼永斷故。若

異生若聖者若有漏道若無漏道俱依未至。

離欲染故。有漏無明漏或依七或依未至

滅者。七謂四靜慮及下三無色即七。依定未

至謂未至定及靜慮中間。此二俱名未至地

故。此中有漏從初靜慮乃至非想非非想處

可得。無明漏從欲界乃至非想非非想處可

得。此二俱離非想非非想處染時方得永

斷。彼非想非非想處染依九地道而得永

離。故言或依七或依未至滅。然無明漏欲

界者唯依未至滅。有漏無明漏初靜慮者依

初靜慮或依未至滅。第二靜慮者。依二靜