阿毘達磨大毘婆沙論

是說。此中說永斷無餘斷畢竟斷無片影斷。

如是永斷是聖者非異生。是聖道能非世俗

道。所以者何。因七依經造此論故。彼經唯

說七根本地。謂四靜慮下三無色。非根本地

有世俗道能斷煩惱。故知唯聖者用無漏

道斷。尊者瞿沙伐摩作如是說。此中說永

斷無餘斷畢竟斷無片影斷。如是永斷是聖

者亦異生。是聖道能亦世俗道。問豈不此論

因七依經如何異生依根本地起世俗道

有永斷義。答由此因緣說阿毘達磨照了

契經等猶如明燈。契經等中所未說者此

中說之。所未現者此中現之。彼有餘說此

無餘說。是故聖者及諸異生依七根本及八

邊地起聖世俗道俱能永斷結。如是二說

俱得善通。此本論文容二義故。

答三結或依四或依未至滅者。四謂四靜慮

地。未至謂未至地及靜慮中間。此二俱名未

至地故。問此地何故名未至耶。答未入

根本能現在前斷諸煩惱故名未至。問契

經唯說根本為依非未至地。此中何故說

三結或依四或依未至滅。答此中應說或

依四或未至滅。不應言依未至滅。而言

依未至滅者。有別意趣。謂後依言重說根

本。此中意言三結或依四滅者。或四根本依

滅或依未至滅者。或未至四根本依而滅。如

有問他。汝為入城作此事。為未入城作

此事。此中一城前後再說。依言亦爾。於理無

違。復次依言有通有別。別者唯說諸根本

地如七依經。通者通說根本邊地。如此中