阿毘達磨大毘婆沙論

諸纏所纏受地獄有等。彼亦說眾同分及隨

眾同分有情數五蘊。如說受欲有時最初

得幾業所生根等。彼亦說眾同分及隨眾同

分有情數五蘊。如說四有謂本有死有中有

生有。彼亦說眾同分及隨眾同分有情數五

蘊。如說諸捨欲有受欲有。彼一切欲界法

滅。欲界法現在前邪等。彼亦說眾同分及

隨眾同分有情數五蘊。如說云何有法。謂一

切有漏法。彼說一切有漏法名有。如說頗

勒懼那當知識食能令後有生起。彼說結生

心及眷屬名有。如說阿羅陀當知若業能

令後有相續。是名有者。彼說能引後有思

名有。如說取緣有。阿毘達磨諸論師言。彼

說時分五蘊名有。尊者妙音作如是說。彼

說能引後有諸業名有。如說七有。一地獄

有。二傍生有。三鬼界有。四天有。五人有。六

業有。七中有。彼說五趣及彼因彼方便名

有。謂地獄有等即是五趣。業有是彼因。中有

是彼方便。如說云何欲有。謂諸業欲界繫取

為緣。能趣後生。乃至廣說。彼說業及異熟

名有。不說取緣。問若爾。門論所說當云何

通。如說欲有欲界一切隨眠隨增。色有色界

一切隨眠隨增。無色有無色界一切隨眠隨

增。欲有可爾。所以者何。欲界五部業皆能

感異熟。彼容欲界一切隨眠所隨增故。色

無色有云何可爾。所以者何。彼界唯有修

所斷業感異熟故。答彼門論中。應說欲有

欲界一切隨眠隨增。色有色界遍行及修所

斷隨眠隨增。無色有無色界遍行及修所斷