阿毘達磨大毘婆沙論

漢。未來三界見修所斷結定不當退。退法阿

羅漢未來三界見所斷結定不當退。不退法

不還。若已離無所有處染。未來三界見所斷

結及下八地修所斷結定不當退。乃至若未

離初靜慮染。未來三界見所斷結。及欲界修

所斷結定不當退。退法不還及預流一來。未

來三界見所斷結定不當退。不退法異生。若

已離無所有處染如菩薩等未來下八地見

修所斷結定不當退。乃至若已離欲界染

未離初靜慮染。未來一地見修所斷結定不

當退是謂有結未來彼結非當繫。有結當

繫彼結非未來謂結過去已斷已遍知已滅

已吐定當退。此中諸句義如前釋。定當退

者謂退法阿羅漢過去三界修所斷結有定

當退。退法不還若已離無所有處染。過去下

八地修所斷結有定當退。乃至若未離初

靜慮染。過去一地修所斷結有定當退。退法

異生若已離無所有染。過去下八地見修所

斷結有定當退。乃至若已離欲界染未離

初靜慮染。過去一地見修所斷結有定當退。

是謂有結當繫彼結非未來。有結未來彼

結亦當繫。謂結未來已斷已遍知已滅已吐

定當退。此中已斷等如初句釋。定當退者

如第二句釋。然前說過去今說未來。有結

非未來彼結亦非當繫。謂結過去已斷已遍

知已滅已吐。定不當繫及現在結。此中諸句

如初句釋。然前說未來今說過去及現在

結者。謂現在結亦非未來是現在故。亦非

當繫是今繫故。諸結現在彼結今繫耶。答諸