阿毘達磨大毘婆沙論

業力故有全離染而命終義。煩惱力故有全

退已而命終義。無聖道力故無分離染而

命終義。有餘師說。聖者有三力。一道力。二

煩惱力。三定業力。由道力故有全離染而

命終。由煩惱力故有全退已而命終。由定

業力。故有分離染而命終。若全離染得此

地生非擇滅故。決定受業便不與果。由此

定業為留難故。有分離染而命終者。如家

家等。異生但有二力。謂道力煩惱力。無定

業力。由道力故有全離染而命終。由煩惱

力故有全退已而命終。無定業力故無分

離染而命終。設全離染而有還生此地義

故。決定受業不為留難。或有說者。分離染

位有別立聖補特伽羅。謂離欲界三四品

染別立家家。離六品染別立一來。離七

八品別立一間。是故聖者有分離染而命終

義。異生定無分離染位如聖別立補特伽

羅。是故彼無分離染已而命終義。復有說

者。聖者於定有自在力故離染時有離少

分而命終者。異生於定無自在力。故離染

時無離少分而命終者。尊者僧伽筏蘇說

曰。異生亦有分離染位而命終者。然命終已

結生心時先所斷結必還成就。評曰。彼不應

作是說。彼命終心勢力劣故。先所斷結已

得成就。是故前說於理為善。

問以世俗道離諸染時。無間解脫有幾行

相。答諸無間道有三行相。一麁行相。二苦行

相。三障行相。諸解脫道有三行相。一靜行

相。二妙行相。三離行相。問無間道中何行相