阿毘達磨大毘婆沙論

為九部。謂法類智品各別所對治結分為八

部。雜所對治總為一部故有九部。苦法智

所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無處四沙

門果攝者。謂彼結盡證預流果時即預流果

攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無

處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已

離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼

結盡非果攝。次第者苦現觀三心頃。集滅現

觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。

苦類智乃至道法智所斷結盡何果攝。答四

沙門果或無處。四沙門果攝者。如前說。或無

處者若苦類智所斷結盡。無有異生非果

攝義。所以者何。無異生者能離非想非非

想處見苦所斷結故。次第者苦現觀一心頃

集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡

非果攝。若集法智所斷結盡。謂諸異生已離

欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離

生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第

者集現觀三心頃。滅現觀四心頃。道現觀三

心頃。彼結盡非果攝。若集類智所斷結盡。

無有異生非果攝義。所以者何。無異生者

能離非想非非想處見集所斷結故。次第者

集現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心

頃。彼結盡非果攝。若滅法智所斷結盡。謂諸

異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染

入正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果

攝。次第者滅道現觀各三心頃彼結盡非果

攝。若滅類智所斷結盡無有異生非果攝

義。所以者何。無異生者能離非想非非想處