阿毘達磨大毘婆沙論

染彼結盡非果攝。已離色染入正性離生

者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者苦

現觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三

心頃。彼結盡非果攝。若色界見集所斷結盡。

謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離

色染入正性離生者。見道十五心頃彼結盡

非果攝。次第者集現觀一心頃。滅現觀四心

頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見

滅所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非

果攝。已離色染入正性離生者。見道十五

心頃彼結盡非果攝。次第者滅現觀一心頃。

道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見道

所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非果

攝。已離色染入正性離生者。見道十五心

頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所

以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生

時隨其所應證前三果彼結盡即前三果攝

故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢果或

無處。阿羅漢果攝者。謂彼結盡證阿羅漢果

時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離

色染彼結盡非果攝。已離色染入正性離

生者。見道十五心頃及道類智等諸有學位

彼結盡非果攝。次第者從離第四靜慮染

第九解脫道。乃至金剛喻定現在前時彼結

盡非果攝。無色界見苦集滅所斷結盡何果

攝。答四沙門果或無處。四沙門果者。如前

說。或無處者若無色界見苦所斷結盡。無有

異生非果攝義。所以者何。無異生者能離

非想非非想處見修所斷結故。次第者苦現