阿毘達磨大毘婆沙論

漢果。或無處。阿羅漢果攝者謂彼結盡證阿

羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者謂諸異

生已離色染彼結盡非果攝。已離色染入

正性離生者。見道十五心頃及道類智等。諸

有學位彼結盡非果攝。次第者從離第四靜

慮染第九解脫道。乃至金剛喻定現在前時

彼結盡非果攝。無色界見所斷結盡何果攝。

答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預流

果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。

無異生者非果攝義。所以者何。無有異生

能離非想非非想處見所斷結故。亦無次第

者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷

彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。彼

結盡即前三果攝故。無色界修所斷結盡何

果攝。答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時

即阿羅漢果攝。無異生者非果攝義。所以

者何。無有異生能離非想非非想處修所斷

結故。亦無次第者非果攝義。所以者何。

金剛喻定現在前時方斷彼盡。初盡智生

時證阿羅漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。有

五部結。謂見苦所斷結。乃至修所斷結。問

何故作此論。答先雖說三界二部結盡諸果

所攝。而未說五部結盡諸果所攝。今欲說

之故作斯論。見苦所斷結盡何果攝。答四沙

門果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預

流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即

阿羅漢果攝。或無處者無有異生。非果攝

義。所以者何。無異生者能離非想非非想處

見苦所斷結故。次第者苦現觀一心頃。集滅