阿毘達磨大毘婆沙論

唯緣無色界。

欲界見所斷結盡何果攝。乃至廣說。問何故

作此論。答先說三界二部諸結頓漸得捨。

未說彼斷是何果攝。今欲說之故作斯論。

欲界見所斷結盡何果攝。答四沙門果或無

處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即

預流果攝。證一來果時即一來果攝。證不

還果時即不還果攝。證阿羅漢果時即阿羅

漢果攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結

盡非果攝。已離欲染入正性離生者。見道

十五心頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二

心頃彼結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果

攝。答不還阿羅漢果。或無處不還果攝者。謂

彼結盡證不還果時即不還果攝。阿羅漢果

攝者。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果

攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非

果攝。已離欲染入正性離生者。見道十五

心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所

以者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。

第九解脫道生時證不還果。彼結盡即不還

果攝故。色界見所斷結盡。何果攝。答四沙門

果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流

果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿

羅漢果攝。或無處者謂諸異生已離色染彼

結盡非果攝。已離色染入正性離生者。見

道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非果

攝義。所以者何道類智忍滅時方斷彼盡道

類智生時隨其所應證前三果。彼結盡即前

三果攝故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅