阿毘達磨大毘婆沙論

預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果

攝。或無處者若欲界見苦所斷結盡。謂諸異

生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入

正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。

次第者苦現觀三心頃。集滅現觀各四心頃。

道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見集

所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果

攝。已離欲染入正性離生者。見道十五心

頃。彼結盡非果攝。次第者集現觀三心頃。滅

現觀四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。

若欲界見所斷結盡。謂諸異生已離欲染

彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。

見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者滅道

現觀各三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見道

所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果

攝。已離欲染入正性離生者。見道十五心

頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二心頃。彼

結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果攝。答不

還阿羅漢果或無處。不還果攝者。謂彼結盡

證不還果時即不還果攝。阿羅漢果攝者。謂

彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無

處者。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。

已離欲染入正性離生者。見道十五心頃

彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所以

者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。

第九解脫道生時證不還果即不還果攝故。

色界見苦集滅道所斷結盡何果攝。答四沙

門果。或無處。四沙門果者。如前說。或無處

者若色界見苦所斷結盡。謂諸異生已離色