阿毘達磨大毘婆沙論

觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心

頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。

無有異生非果攝義。義如前說。次第者集

現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。

彼結盡非果攝。若無色界見滅所斷結盡無

有異生非果攝義。義如前說。次第者滅現

觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若

無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。

謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證

阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非

果攝義。義如前說。亦無次第者非果攝義。

所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智

生時隨其所應證前三果。彼結盡即前三果

攝故。無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢

果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。

無有異生非果攝義。義如前說。亦無次第

者非果攝義。所以者何。金剛喻定現在前時

方斷盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡

即阿羅漢果攝故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十四