阿毘達磨大毘婆沙論

行相。上地近分唯修無漏耶。答初靜慮近

分有聖行相。故能通修有漏無漏十六聖行

相。上地近分無聖行相。故唯能修無漏行

相。有作是說。諸異生者離欲染時。九無間

道中修九行相。謂麁等三及慈悲喜捨。不淨

觀持息念。八解脫道中修十二行相。謂即前

九及靜等三。最後解脫道中即修此十二行

相。亦修未來初靜慮地無邊行相。若諸聖者

離欲染時。九無間道中修二十五行相。謂麁

等三慈悲喜捨。不淨觀持息念。及有漏無漏

十六聖行相。八解脫道中修二十八行相。謂

即前二十五及靜等三。最後解脫道中即修

此二十八行相。亦修未來初靜慮地無邊行

相。上地近分修義如前。

問何故初靜慮近分能修如是種種行相。上

地近分不能修耶。答初靜慮近分有種種善

根。故能修此種種行相。上地近分諸善根少。

故不能修種種行相。復次欲界煩惱有種

種相還修種種善根。對治上地煩惱無種

種相故。彼不修種種對治。

問現在俱行負重有用。世俗無間及解脫道

行相所緣。已如前說。未來修者為何所緣。

答離欲染時。九無間道中所修未來麁等三

行相唯緣欲界。八解脫道中。所修未來麁

等三行相。緣欲界及初靜慮。靜等三行相。

唯緣初靜慮。最後解脫道中。所修未來麁

等三行相通緣三界。靜等三行相緣初靜慮。

乃至非想非非想處。離初靜慮染時。九無間

道中。所修未來麁等三行相唯緣初靜慮。