阿毘達磨大毘婆沙論

見滅所斷結故。次第者滅現觀一心頃。道現

觀三心頃。彼結盡非果攝。若道法智所斷結

盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已

離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼

結盡非果攝。次第者道現觀二心頃彼結盡

非果攝故說無處。道類智所斷結盡何果

攝。答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預

流果攝。乃至證阿羅漢果即阿羅漢果攝。無

有異生非果攝義。所以者何。無異生者能

離非想非非想處見道所斷結故。亦無次第

者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方

斷彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。

彼結盡即前三果攝故。修所斷結盡何果攝。

答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿

羅漢果攝。無有異生非果攝義。所以者何。

無異生者能離非想非非想處修所斷結故。

亦無次第者非果攝義。所以者何。金剛喻

定現在前時方斷彼盡。初盡智生時證阿羅

漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。

問為無間道能斷諸結。為解脫道能斷諸

結。設爾何失。二俱有過。所以者何。若無間

道能斷諸結。此文所說當云何通。如說苦

法智所斷結。乃至道類智所斷結。若解脫道

能斷諸結。智蘊所說當云何通。如說諸結

見苦所斷彼結非苦智斷是苦忍斷。乃至諸

結見道所斷彼結非道智斷是道忍斷。答應

作是說。唯無間道能斷諸結。問若爾善通

智蘊所說。此文所說當云何通。答此文應

作是說。有九部結。謂苦法智忍所斷。乃至