阿毘達磨大毘婆沙論

靜慮。如以滅道智離非想非非想處染時。

九無間道八解脫道皆緣滅道。最後解脫道

緣非想非非想處有漏四蘊此亦如是。有餘

師說。離欲染時或無止息或有止息。無止

息者。九無間道八解脫道皆緣欲界。最後解

脫道緣初靜慮。有止息者。或離一品即便

止息。或離二品而便止息。如是乃至或離

八品方乃止息。若離一品即止息者。彼無

間道緣欲界。解脫道緣初靜慮。若離二品

便止息者。彼二無間道。一解脫道緣欲界。第

二解脫道緣初靜慮。如是乃至若離八品

方止息者。彼八無間道七解脫道皆緣欲界。

第八解脫道緣初靜慮。或有說者。離欲染

時九無間道九解脫道皆緣欲界。如以苦集

智離欲染時。九無間道九解脫道皆緣欲

界。此亦如是。問若爾。雖無無間解脫所緣

行相雜亂過失。根蘊所說當云何通。如說。

頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。

彼意說斷遍知。答根蘊依近加行而說。謂

修行者將離欲染。先起如是分別思惟。欲

界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。根蘊後說

復云何通。如說頗有思惟無色界法而能

遍知欲界耶。答無。彼意說斷遍知。豈修行

者將離欲染。不先起此分別思惟。欲界苦

麁障無色界靜妙離耶。答雖起如是分別

思惟。而遠非近。非於思惟無色界後即能

引生離欲染道。思惟色界是近加行即能

引生離欲染道。故彼二說非互相違。復有

說者。離欲染時九無間道九解脫道皆緣初