阿毘達磨大毘婆沙論

後。起解脫道何行相耶。有作是說。從麁行。

相無間道後。起靜行相為解脫道。從苦行

相無間道後。起妙行相為解脫道。從障行

相無間道後。起離行相為解脫道。有餘師

說。從麁行相無間道後。起妙行相為解脫

道。從苦行相無間道後。起靜行相為解脫

道。從障行相無間道後。起離行相為解脫

道。麁妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。從

麁行相無間道後。容起靜等三種行相為

解脫道。從苦行相無間道。後容起妙等三

種行相為解脫道。從障行相無間道後。容

起離等三種行相為解脫道。以此六種有

漏行相隨離染者所樂起故。

問以世俗道離諸染時無間解脫各緣何

地。答離欲染時。九無間道唯緣欲界。九解

脫道緣初靜慮。問若爾。善通根蘊所說。如

說。頗有思惟色界法。而能遍知欲界耶。

答有。彼意說斷遍知。云何二道所緣行相而

不雜亂。若此二道所緣行相有雜亂者。於

離染事如何不為障礙留難。答如是二道

所緣行相雖有雜亂。於離染事然不能為

障礙留難。所以者何。彼於離染諸逕路中已

善修習加行成故。如見道中。緣欲界忍智

後緣有頂忍智現在前。緣有頂忍智後緣

欲界忍智現在前。雖有所緣行相雜亂。於

現觀事。然不能為障閡留難。所以者何。彼

於現觀諸逕路中已善修習加行成故。此亦

如是。故無有失。有作是說。離欲染時九

無間道八解脫道皆緣欲界。最後解脫緣初