阿毘達磨大毘婆沙論

故作此論。答先雖說十五部結盡諸果所

攝。而未說十六章煩惱盡諸果所攝。今欲

說之故作斯論。答三結中有身見盡四沙門

果攝。或無處。四沙門果攝者。謂彼盡證預流

果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿

羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝義。

所以者何。無異生者能離非想非非想處

有身見故。次第者苦現觀一心頃。集滅現觀

各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝。

如三結中有身見盡。應知五順下分結中有

身見。五見中有身見邊執見盡亦爾。自性等

故同對治故。戒禁取疑盡四沙門果攝。四果

攝義如前應知。此無異生非果攝義。所以

者何。無異生者能離非想非非想處戒禁取

疑故。亦無次第者非果攝義。所以者何。

道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其

所應證前三果。戒禁取疑盡即前三果攝

故。如三結中戒禁取疑盡。應知四瀑流軛

中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。四身繫中

戒禁取此實執身繫。五順下分結中戒禁取

疑。五見中邪見見取戒禁取。七隨眠中見

疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。

同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。或

無處。不還果攝者。謂彼盡證不還果時即不

還果攝。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果

時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離

欲染彼盡非果攝。已離欲染入正性離生

者。見道十五心頃彼盡非果攝。無次第者

非果攝義。所以者何。離欲染第九無間道