阿毘達磨大毘婆沙論

阿羅漢果。云何無為阿羅漢果。謂貪瞋癡永

斷。及一切煩惱永斷。越一切趣斷一切路。

滅三種火渡四瀑流。摧諸傲慢離諸渴愛。

破阿賴耶。無上究竟無上寂靜無上安樂。及

諸愛盡離滅涅槃。是名無為阿羅漢果。是謂

四沙門果自性我物相分本性。已說自性。所

以今當說。問何故名沙門果。沙門果是何

義。答所有聖道是沙門性。有為無為及諸

擇滅。是此果故名沙門果。問若爾。此果不

應唯四。謂見道中八忍品是沙門性。八智

品是有為沙門果。八部法斷是無為沙門果。

離欲界染時九無間道是沙門性。九解脫道

是有為沙門果。九品法斷是無為沙門果。如

是乃至離非想非非想處染時應知亦爾。

如是便有八十九有為沙門果。八十九無為

沙門果。若依此說。此沙門果有二百六十

七。謂八十九在過去。八十九在現在。八十

九在未來。品類足論作如是說。云何果法。

謂一切有為法及擇滅。隨諸聖道爾所剎那。

即有爾所有為沙門果。隨有漏法有爾所

量。擇滅無為亦有爾所。隨有爾所擇滅無

為。即有爾所無為沙門果。若以剎那在身

分別。便有無量沙門果體。何故唯說四沙

門果。有作是說。此是世尊為受化者所宜

聞故有餘略說。脇尊者曰。唯佛世尊能具

正智諸法性相勢用分齊。餘不能知。若此

堪立沙門果者即便立之。若不堪者便不

建立。故不應難。尊者世友作如是說。此是

世尊為開智者簡要而說。故不應難。復次