阿毘達磨大毘婆沙論

此四果位易見易施設。謂此是預流果乃至

此是阿羅漢果。所餘諸位難見難施設。故佛

但說四沙門果。復次此四果位。諸瑜伽師於

果發起增上慶悅。餘位不爾。如務農者於

六月中修治稼穡。後收子實積置場中生

大慶悅。此亦如是。故佛唯說四沙門果。復

次此四果位具三因緣。一捨曾得道。二得

未曾得道。三證結斷一味得。餘位不爾。故

佛唯說四沙門果。復次此四果位具五因

緣。一捨曾得道。二得未曾得道。三證結斷

一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。餘

位不爾。故佛唯說四沙門果。復次此四果

位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不爾

故佛唯說四沙門果。復次此四果位所有聖

道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。是

所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。餘

位結斷是所作非所作究竟。故佛唯說四沙

門果。復次此四果位容修行者廣修聖道。

餘位不爾。故佛唯說四沙門果。復次此四

果位。諸瑜伽師能善了知功德過失。功德者

謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不爾。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位。諸瑜

伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。如人

道。行於四方相未能善取。若坐一處方能

善取。此亦如是。故佛唯說四沙門果。復次

此四果位。若退失時有證知者。餘位不爾。

如村邑中若被劫奪有證知者非兩中間。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位。諸瑜

伽師先廣加行安足堅固。餘位不爾。預流果