阿毘達磨大毘婆沙論

果。復次此四果位。諸瑜伽師說有退者若

未還得必不命終。餘位不爾。故佛唯說四

沙門果。復次此四果位對治五趣得非擇

滅。餘位不爾。謂預流果對治地獄傍生鬼趣

得非擇滅。一來果對治人趣一分得非擇

滅。不還果對治人趣全分得非擇滅。阿羅

漢果對治天趣得非擇滅。故佛唯說四沙

門果。復次此四果位對治四生得非擇滅。餘

位不爾。謂預流果對治卵生濕生得非擇

滅。一來果對治胎生一分得非擇滅。不還

果對治胎生全分得非擇滅。阿羅漢果對

治化生得非擇滅。故佛唯說四沙門果。復

次此四果位對治二邊。餘位不爾。言二邊

者。謂欲界及有頂對治欲界邊故得一來

不還果。對治有頂邊故得預流阿羅漢果。

故佛唯說四沙門果。復次此四果位對治二

有根本。餘位不爾二有根本者。謂欲界及有

頂。對治欲界有根本故得一來不還果。對

治有頂有根本故得預流阿羅漢果。故佛唯

說四沙門果。復次此四果位能永對治二種

惡思。及彼異熟所依諸蘊。餘位不爾。二種惡

思者。謂斷善根思及起無間業思。預流果

能永對治斷善根思。一來果能永對治起

無間業思。不還果能永對治彼異熟果。阿羅

漢果能永對治彼所依諸蘊。故佛唯說四沙

門果。復次此四果位對治三法。餘位不爾。

謂預流果對治三結。一來果對治三不善根

及欲漏一分。不還果對治三不善根及欲漏

全分。阿羅漢果對治有漏無明漏。故佛唯說