阿毘達磨大毘婆沙論

當知。言瀑流者喻五妙欲。色無色界與此

相違。故離彼染唯立一沙門果。復次以欲

界是嶮難界。煩惱增重作業增重。猶如重擔

難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色

界非嶮難界。煩惱作業設有增重而易越

度。故離彼染唯立一沙門果。如人擔重登

嶮難山數數止息乃能越度。若至平地雖復

擔重而易遠涉。此亦如是。復次以欲界是

雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難可出離。故

離彼染立二沙門果。色無色界與此相違。

故離彼染唯立一沙門果。如糞聚上造立

宮室。雖復妙好人不樂住。色無色界亦復

如是。為居欲界雜穢法上。雖復妙好賢聖

不樂。是故尊者僧伽筏蘇作如是說。此欲

界中多諸過失。謂喪父母兄弟姊妹妻子眷

屬亡失財位。或被割截耳鼻手足及諸身

分。或復遭於四百四病。由如是等種種因

緣受諸劇苦。如是欲界多諸過失。若離彼

染。總立一切四沙門果猶少況二。復次以

欲界有男身女身難可越度。故離彼染立

二沙門果。色無色界唯有男身易可越度。

故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有

男根女根難可越度。故離彼染立二沙門

果。色無色界無男女根易可越度。故離彼

染唯立一沙門果。復次以欲界有不善無

記二種煩惱難可越度。故離彼染立二沙

門果。色無色界唯有一種無記煩惱易可

越度。故離彼染唯立一沙門果如不善無

記二種煩惱。如是有異熟無異熟生二果生