阿毘達磨大毘婆沙論

如色貪順上分結盡。應知眼耳身觸所生愛

身盡亦爾。自性等故。同對治故。然有差別。

此中應言或無處者。謂諸異生已離梵世染

彼盡非果攝。已離梵世染入正性離生者。

見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡非

果攝。次第者從離初靜慮染第九解脫道。

乃至金剛喻定現在前時彼盡非果攝。九十

八隨眠中欲界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙

門果攝或無處。此如十五部結中欲界前四

部盡說。欲界修所斷隨眠盡不還阿羅漢果

攝或無處。此如十五部結中。欲界第五部盡

說。色界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙門果

攝或無處。此如十五部結中色界前四部盡

說。色界修所斷隨眠盡阿羅漢果攝或無處。

此如十五部結中色界第五部盡說。無色界

見苦集滅所斷隨眠盡四沙門果攝或無處。

此如十五部結中無色界前三部盡說。無色

界見道所斷隨眠盡四沙門果攝。此如十五

部結中無色界第四部盡說。無色界修所斷

隨眠盡阿羅漢果攝。此如十五部結中無色

界第五部盡說。預流向中諸結盡何果攝。答

無處。所以者何。預流果前無沙門果攝彼

盡故。預流果中諸結盡何果攝。答預流果。謂

此果中總攝三界見所斷諸結盡。一來向中

諸結盡何果攝。答預流果或無處。預流果攝

者。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。或無

處者。謂倍離欲染入正性離生者。見道十五

心頃諸結盡非果攝。次第者欲界前五品修

所斷諸結盡非果攝。所以者何。是勝果道所