阿毘達磨大毘婆沙論

不說。復次若法是離非有離者彼經說之

道。是離亦是有離故彼不說。復次若法是所

求非所厭者彼經說之道。是所求亦是所厭

故彼不說。為止如是他宗所說欲顯自

宗故說四果。復次勿為止他顯示己義。但

為開發法相正理令他了知故說四果。問

四沙門果自性是何。答品類足論作如是說。

預流果有二種。謂有為及無為。云何有為預

流果。謂證預流果者於諸學法已正當得。

已得者謂過去。正得者謂現在。當得者謂未

來。云何無為預流果。謂證預流果者。於諸

結斷已正當得。已得者謂過去。正得者謂現

在。當得者謂未來。問道是有為墮在三世可

說於彼已正當得。斷是無為不墮三世云

何說於彼已正當得耶。答品類足論應作

是說。於諸結斷得獲觸證不應說言已正

當得。作是說者有別意趣。欲顯彼斷得及

相續得者。謂彼斷得在過去名已得。在現

在名正得。在未來名當得。相續者謂證斷

相續。在過去名已得。在現在名正得。在

未來名當得。又彼論說一來果有二種。謂

有為及無為。云何有為一來果。謂證一來果

者。於諸學法已正當得。餘如前說。云何無

為一來果。謂證一來果者。於諸結斷已正

當得餘如前說。不還果有二種。謂有為及無

為。云何有為不還果。謂證不還果者。於諸

學法已正當得餘如前說。云何無為不還果。

謂證不還果者。於諸結斷已正當得。餘如

前說。阿羅漢果有二種。謂有為及無為。云何