阿毘達磨大毘婆沙論

滅時方斷彼盡。第九解脫道生時證不還果

即不還果攝故。如三不善根盡。應知三漏中

欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。四

身繫中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。五結中瞋

嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。六愛身中

鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。九結

中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。有

漏無明漏盡阿羅漢果攝。謂彼盡證阿羅漢

果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。

所以者何。無異生者能離非想非非想處有

漏無明漏故。亦無次第者非果攝義。所以

者何。金剛喻定現在前時方斷彼盡。初盡智

生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。如

有漏無明漏盡。應知四瀑流軛中有無明瀑

流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。五順上

分結中除色貪餘四。六愛身中意觸所生愛

身。七隨眠中有貪無明慢。九結中愛慢無明

結盡亦爾。自性等故。同對治故。疑蓋盡四沙

門果攝。或無處。四沙門果攝者如前說。或無

處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝。

已離欲染入正性離生者。見道十五心頃

疑蓋盡非果攝。次第者道現觀二心頃疑蓋

盡非果攝。色貪順上分結盡阿羅漢果攝或

無處。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果時

即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離色

染彼盡非果攝。已離色染入正性離生者。

見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡

非果攝。次第者從離第四靜慮染第九解

脫道。乃至金剛喻定現在前時彼盡非果攝。