阿毘達磨大毘婆沙論

眠。故佛唯說四沙門果。復次此四果位各出

一種重煩惱際。餘位不爾。謂預流果出見所

斷重煩惱際。一來果出能等起五無間業重

煩惱際。謂欲界前六品煩惱能等起五無間

業。後三品不爾。勢力劣故。不還果出諸不

善重煩惱際。阿羅漢果出諸無記重煩惱際。

故佛唯說四沙門果。

問何故離欲界染立二沙門果。謂一來不還

果。離色無色界染立一沙門果。謂阿羅漢果

耶。脇尊者曰。唯佛世尊能具正知諸法性相

勢用分齊餘不能知。若離此染堪立二

果便即立二。若離此染堪立一果便即立

一。故不應難。復次四沙門果無不皆因離

三界染而得建立。謂離三界見所斷染立

預流果。若離三界見所斷染。及離欲界修所

斷前六品染立一來果。若離三界見所斷染。

及離欲界修所斷染立不還果。若離三界見

修所斷染立阿羅漢果。復次以欲界是不定

界非修地非離染地。故離彼染立二沙門

果。色無色界是定界是修地是離染地。故離

彼染唯立一沙門果。復次以欲界難斷難破

難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色

界易斷易破易可越度。故離彼染唯立一

沙門果。復次以欲界過患增盛過患堅固過

患眾多故。離彼染立二沙門果。色無色界

與此相違。故離彼染唯立一沙門果。復次

以欲界煩惱猶如瀑流難可越度。故離彼

染立二沙門果。如人渡河其水深廣濤波

漂急數數止息乃能渡之。如契經說。邑主