阿毘達磨大毘婆沙論

白象相端嚴具六牙四足

正知入母腹寢如仙隱林

答此不須通非三藏故。文頌所說或然不

然。諸文頌者言多過實。若必須通應求彼

意隨現夢相故作是說。謂彼國中夢見此

相以為吉瑞。故菩薩母夢見此事欲令

占相。諸婆羅門聞已咸言。此相甚吉。故法善

現作如是說。亦不違理。菩薩已於九十一

劫不墮惡趣。況最後身受此中有而入母

胎。是故智者不應依彼所說文頌。而言菩

薩所受中有如白象形。

問中有諸根為具不具。答一切中有皆具諸

根。初受異熟必圓妙故。有作是說。中有諸根

亦有不具。隨本有位所不具根彼亦不具。

如印印物像現如印。如是中有趣本有故。

如本有時有根不具。此中初說於理為善。

謂中有位於六處門遍求生處根必無缺。

此說眼等非女男根。色界中有無彼根故。

欲界中有彼亦不定。當受卵胎二類生者。

住中有位有女男根。至卵胎中方有不具。

若不爾者應無當受卵胎生義。

問一切中有形狀云何。答中有形狀如當本

有。謂彼當生地獄趣者。所有形狀即如地

獄。乃至當生天趣中者。所有形狀即如彼

天。中有本有一業引故。有作是說。若此命終

受中有者。中有形狀即如此身。如印印物

像現如印。彼說非理。所以者何。無色界歿

受欲色界中有身者何所似耶。豈有諸天

所受中有形如地獄。寧有地獄所受中有形