阿毘達磨大毘婆沙論

往處如應當知。有餘師說。中有行相一切

皆爾。所以者何。表所造業有差別故。謂地

獄業極穢下故。初受中有頭必歸下。後隨

所往行相不定。生諸天業極勝上故初受。

中有首必上昇。後隨所往行相不定。餘三種

業非極上下。故彼中有初皆傍行後隨所往

行相不定。復有說者。一切中有初受所造業

異熟故。皆表所造業有差別。地獄中有是

極下業所得果故。隨行動時足上頭下。諸天

中有是最上業所得果故。隨行動時足下頭

上。餘三中有是處中業所得果故。隨行動時

首之與足等無上下。雖彼所往上下不定

而行動時頭足必爾。

問中有生時為有衣不。答色界中有一切有

衣。以色界中慚愧增故。慚愧即是法身衣

服。如彼法身具勝衣服生身亦爾。故彼中

有常與衣俱。欲界中有多分無衣。以欲界

中多無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼所受

中有恒有上妙衣服。有餘師說。菩薩中有亦

無有衣。唯有白淨苾芻尼等。所受中有常

與衣俱。問何緣菩薩中有無衣而白淨等中

有有衣。答由白淨尼曾以衣服施四方僧

故。彼中有常有衣服。問若爾菩薩於過去生

以妙衣服施四方僧。白淨尼等所施衣服碎

為微塵猶未為比。如何菩薩中有無衣。而

彼中有常有衣服。答由彼願力異菩薩故。

謂白淨尼以衣奉施四方僧已。便發願言。

願我生生常著衣服。乃至中有亦不露形。

由彼願力所引發故。所生之處常豐衣服