阿毘達磨大毘婆沙論

健達縛正現在前。此健達縛爾時二心展轉

現前入母胎藏。此中三事和合者。謂父及

母并健達縛三事和合。父母俱有染心和合

者。謂父及母俱起婬貪而共合會。母身調適

無病。是時者。謂母起貪身心悅豫名身調

適。持律者說。由母起貪身心渾濁。如春夏

水渾濁而流。不能自持名身渾濁。母腹清

淨無風熱痰互增逼切故名無病。由此九

月或十月中任持胎子令不損壞。言是時

者。謂諸母邑有穢惡事。月月恒有血水流

出。此若過多由稀濕故不得成胎。此若太

少由乾稠故亦不成胎。若此血水不少不

多不乾不濕。方得成胎名為是時。是中有

者入胎時故。謂母血水於最後時餘有二

滴。父精最後餘有一滴展轉和合方得成

胎。及健達縛正現在前者。謂即中有此處現

在前。非於餘處非前非後。此健達縛爾時

二心展轉現前入母胎藏者。謂健達縛將

入胎時於父於母愛恚二心展轉現起方得

入胎。若男中有將入胎時於母起愛於父

起恚。作如是念。若彼丈夫離此處者我當

與此女人交會。作是念已顛倒想生。見彼

丈夫遠離此處。尋自見與女人和合。父母

交會精血出時。便謂父精是自所有。見已生

喜而便迷悶。以迷悶故中有麁重。既麁重

已便入母胎。自見己身在母右脇向脊蹲

坐。爾時中有諸蘊便滅生有蘊生名結生已。

若女中有將入胎時。於父起愛於母起恚。

作如是念。若彼女人離此處者我當與此