阿毘達磨大毘婆沙論

如諸天。又色界歿生欲界者。所受中有應

非女男。欲界命終生色界者。所受中有應

是女男。是故此中初說應理。問若中有形狀

如當本有。一狗等腹中容有五趣中有頓

起。既有地獄中有現前。如何不能焚燒母

腹。地獄本有多為猛火所焚燒故。答彼居

本有亦不恒燒。如暫遊增或餘地獄施設

論說。有時等活捺落迦中。冷風暫起有聲唱

言等活等活。爾時有情尋復等活。本有尚然。

況在中有。設許恒燒如不可見亦不可觸。

以中有身極微細故。火亦應爾。諸趣中有

雖居一腹非互觸燒業所遮故。母腹亦爾

故不被燒。問若在小處有情命終生色界

者。如何容受色界中有大形狀耶。答中有

色身微細無礙。寧恐處小而不容受。雖中

有形如當本有。而事業等不必皆同

問諸趣中有行相云何。答地獄中有頭下足

上而趣地獄。故伽他言。

顛墜於地獄足上頭歸下

由毀謗諸仙樂寂修苦行

諸天中有足下頭上。如人以箭仰射虛空。

上昇而行往於天趣。餘趣中有皆悉傍行。如

鳥飛空往所生處。又如壁上畫作飛仙舉

身傍行求當生處。問中有行相皆如是耶。答

應作是說。不必皆爾且依人中命終者說。

若地獄死還生地獄不必頭下足上而行。若

天中死還生天趣不必足下頭上而行。若地

獄死生於人趣應首上昇。若天中死生於

人趣應頭歸下。鬼及傍生二趣中有隨所